文/冯海涛 画作/鞠占圃

画家的写生更应该说是采风和游历，此次的香格里拉写生更应该称为香格里拉的采风。这就如，旅游随着攻略走，看到的好意思，老是纰谬灵魂是相同的。画家写生、创作，固然是来自生存、来自当然，但是艺术的好意思可不单是是把生存和当然之好意思再现，而是对生存和当然的一种凝练，是把当然和生存的交融，是东说念主文对好意思赋予的再一次生命。写生香格里拉，惯例的以为是形状香格里拉的当然风貌。而鞠占圃诚恳的这一次香格里拉的写生，却是游历中的所见、所闻与感悟，画面的呈现亦然以东说念主文为推崇为主题。是以，鞠占圃诚恳的这一次香格里拉写生之作，定名为“香格里拉纪行”！

走进鞠占圃诚恳笔下的香格里拉，咱们不要简便的去观赏那声威磅礴的山川；不要表象的赏识什么皴擦之法、怎样用笔、用墨；也不要去歌颂其是怎样绘出梅里雪山的气韵以及笔下是怎样酿成了若有若无的山石纹理的；更不需要联思什么以留白之妙笔展现的山顶之雪，在宣纸的素白底色衬托下的神圣等诗意句子。因为，鞠占圃诚恳所写的香格里拉和要抒发给社会的不是基本的绘图技法和香格里拉的得意好意思。而是鞠占圃诚恳香格里拉的游历经由中，所见所闻中发现的社会征象与东说念主文。

“再好意思的江山，莫得幸福与高亢好意思，再深湛的时刻，莫得发出的那引东说念主向善的心声更为贫穷。”鞠占圃诚恳画香格里拉，不管是构图的视角也曾得意的再现，所酿成的好意思，王人是东说念主文下的推崇。有山水的历史故事，也有景不雅的东说念主文征象，同期也把咱们的时期和社会的谐和写录到了作品中。